殘紙寫字

桌前一堆殘紙，大都是之前寫字裁下的紙頭，也有些是宣紙的樣本。

因為要整理書房，所以這些紙頭就成了要被清算的對象。

紙頭，能夠寫的位置也就只有幾個字。

古人換書為鵝，那現在呢？

不因無象便無情，這是劉太希先生詩作中的一句。

康強者，天行健，君子以自強不息。

湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」

〈康誥〉曰：「作新民。」

《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」

是故君子無所不用其極。

上善

該說是文還是圖？是視文還是讀文？

朱文，泰來石，無紐。
3*3*6.5

朱文，巴林石，無紐。
2.4*2.4*7

上善語出老子道德經，第八章。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。


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上善這印文刻過多次，貼了近刻的兩印。


首方善字看來像是原始部落的黥面，而上字變成了黥面的工具。這善字也像是蟬，夏日的艷陽底下，在林梢之處，隱隱又顯顯的鳴叫。
而下頭的善字，彷彿就是藏於林中的貓頭鷹，兩眼迷濛的看著混沌未明的世局。


同一印文，同一把刀，在不同時間底下，面對不同石頭就會有產生不同感覺。當然，這說來就像是繞口令一般的廢話，只像是把德勒茲的話語做了轉換，壓根就沒有觸擊到問題的核心。命題存在於重現與再現。

每塊石頭都有他自己的語言與理路，使之展現的，不是自身強硬的態度，也不是鋒利的刀鋒。換句話說，印的完成不該自詡於精巧的手腕，更不要依賴刀鋒動作的再現，而是牽涉著刀與石材印面之間微妙關係。刀與石是藉著手的力道進行交互作用，兩者相互砥礪的過程，不純然是重複的動作，而是在看似重複的過程底下產生不重複的表徵：也許是在每個動作之前，接續的命題就是思索下一步驟的可能；也或許在不假思索的運作之間，產生全新的可能意象。

看似動作與動作連續的過程，其實，靈光是際遇在兩者之間的空隙。

養氣

養氣
老泰來石，圓形壽翁鈕。

早期進口到台灣的泰來石，由過去的本地的老藝師所刻製，所刻的壽翁保有些古拙的趣味，而不是走向細密，一部分是因為比較經濟，另一部份也是由於這類泰來石不向獸山時那般緊實凝結。儘管花色斑斕，但是終究不適合做成細膩的雕鈕。大抵石性難改，稱人頑石，約莫也是因為有這些特點。

我看壽翁神情自若，再看看自己髮蒼齒搖，不禁暗自思忖，到底江湖是如何老了漢子？

對聯云：古劍不磨留養氣，好書多讀勝加餐。養氣真是要緊事，氣力不足之時，很容易就遇事不振。不說別的，單從講課之時，中氣不足，就顯示出身體狀況不濟，得好好休息。讓自己走進山中，停下腳步看山雲、聞氣味，天地造化便能補充氣力。

山中何所有，嶺上多白雲。

走著走著，汗就會自然的排出；爬著爬著，視野就逐漸的開展。

吾身安坐吾心安然

吾身安坐吾心安然
巴林石，3*3*8CM


安住般若
心何向之
吾身安坐
吾心安然

文字劇場--舞dance

巴林石
3*8*3cm

舞

漢字特色之一，就在於字體本身具有可審美的意味。



也許因為漢字的生長過程中，不同於拼音文字系統，以意符為主要發展面向，開展出來的途徑恰好為圖文互動。

字會自我生長並進行變動，這段歷程，從細微到茁壯、從單一到繁多，展演的同時，不僅是為了成就字本身的需求；也是探究字體轉向的路線。

字體形象有了限制，並不意味字體生命就此終止。在既有的典範下，終究存在逃逸的可能。

真水無香

真水無香

茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜，負陰者勝於向陽。真源無味，真水無香。

君子之交淡如水

君子之交淡如水

遼東石，雞鈕。

3CM*3CM*10CM

君子之交淡如水

《莊子‧山木》︰「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 」 

辛棄疾的〈洞仙歌‧丁卯八月病中作〉引此句作︰「味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。」

昨夜讀德勒茲《論傅科》，想到兩人同是當代思潮的重要人物，對彼此研究方向的尊重，以及相知相惜的態度，委實讓人感動。

宜有千萬

等待新年的到來

總要做點美夢

漢人吉語印

每方用來作為祈禱語都是傑作

宜有千萬

真是太好了

1.7*1.7*7.4，青田石

賀年

老虎打球去

玉兔跟著來

希望大家新的一年

好

好

好

負荷

吳晟先生寫的這首詩，對我而言，真的很感動。

玄之又玄眾妙之門

芙蓉石，壽紐，3.5*3*10

老子句。
用此一句，試作伊印。

奉茶

3*3*8，無紐，泰來石

石質略綿而不緊。

天氣冷時，一杯熱茶可以溫暖身體。

人情冷時，一杯熱茶可以溫暖心靈。

學會為自己倒杯熱茶，也要學會為別人奉上熱茶。

GIVE ME A HAND

Give ma a hand if you can.

有個善心單位關心著社會中受到傷害的一群，默默作著勸募的工作，其中有則消息：以「撫慰看不見的傷痛，傾聽憤怒不安的心情」為題，說明目前正在進行的工作。

所謂溫暖，就是因為有這些默默行善的好人，默默作好事，讓人從心感到善意。沒有過多的喧嘩，更不需要多餘的浮誇，只有安安靜靜去處理每一件事。

如果可以多讓一個人生活可以得到穩定寧靜，那世界就多了一些溫暖。

我想，社會需要這種溫馨的訊息，用來抑止毀敗；也需要正面態度看待世界，避免對未來不再抱持希望。

亂石崩雲

27*5.5*2.4
檀木

木頭有經過打磨過的，真的是不一樣。
觸感好，而且木材的紋理更加清晰，細細密密的纖維感，更讓人喜歡。

把字刻在檀木上，真是要費氣力，而且不只力氣要足夠，相關配套措施也得注意，否則像我這種業餘的宅男，用著業餘的工具--一把篆刻刀，東挖西剷結果便是業餘的模樣。

有些書寫時的細節，在刀刻的過程被遺落了，但是也有些特質因為刀刻而增添。面對完成的樣貌想要去追朔原有的形象，那形象已經是經過不少的轉換與更多自我想像的涉入，原始的形象在此間先被要求保留然後逐漸消去其堅持的立場，轉而成為潛在支撐整個最後形象的一種力量，架御其上的或是更多的主宰勢力是來自逐漸削去文字的工具，與之後又陸續填入的顏料，最後又成為電腦螢幕中的圖像。從平面而轉成立體，又從立體復歸為平面，形象於此過程中產生的更替，恰好也為了圖像在不同時期應該可以擁有的意義做了絕佳說明：不一於任何形式的主體要求，隨著不同的形式又擁有主體的意識。

還好古有「敝帚自珍」一語，大抵也為我們這種業餘者提供了遁辭。

檀木紙鎮

菜根香，布衣暖，詩書滋味長。
檀木，紙鎮。

木頭雖然沒有石頭來的硬，但是，用篆刻刀要刻出字來，卻比石頭來的麻煩。

石頭受刀後，石屑很自然地崩落，只要刀行順遂，很快就可以把字形刻劃出來；木頭卻不是如此，它有纖維，還有紋理，很多時候得刀來刀往才能成事。

天問

曰遂古之初 誰傳道之


上下未形 何由考之

冥昭瞢暗 誰能極之

馮翼惟象 何以識之

明明暗暗 惟時何為

陰陽三合 何本何化





圜則九重 孰營度之

惟茲何功 孰初作之

斡維焉系 天極焉加

八柱何當 東南何虧

九天之際 安放安屬

隅隈多有 誰知其數





天何所沓 十二焉分

日月安屬 列星安陳

出於湯谷 次於蒙汜

自明及晦 所行幾里

夜光所德 死則又育

厥利維何 而顧菟在腹

女岐無合 夫焉取九子

伯強何處 惠氣安在

何闔而晦 何開而明

角宿未旦 曜靈安藏





不任汩鴻 師何以尚之

僉曰何憂 何不課而行之

鴟龜曳銜 鯀何聽焉

順欲成功 帝何刑焉

永遏在羽山 夫何三年不施

伯禹愎鯀 夫何以變化

纂就前緒 遂成考功

何續初繼業 而厥謀不同

洪泉極深 何以窴之

地方九則 何以墳之

河海應龍 何畫何歷

鯀何所營 禹何所成

康回馮怒 墜何故以東南傾





九州安錯 川谷何洿

東流不溢 孰知其故

東西南北 其修孰多

南北順橢 其衍幾何

昆侖縣圃 其尻安在

增城九重 其高幾里

四方之門 其誰從焉

西北闢啟 何氣通焉

日安不到 燭龍何照

羲和之未揚 若華何光

何所冬暖 何所夏寒





焉有石林 何獸能言

焉有虯龍 負熊以游

雄虺九首 倏忽焉在

何所不死 長人何守

靡蓱九衢 枲華安居

一蛇吞象 厥大何如

黑水玄趾 三危安在

延年不死 壽何所止

鯪魚何所 鬿堆焉處

羿焉彃日 烏焉解羽





禹之力獻功 降省下土四方

焉得彼塗山女 而通之於台桑

閔妃匹合 厥身是繼

胡維嗜不同味 而快鼌飽





啟代益作後 卒然離蠥

何啟惟憂 而能拘是達

皆歸䠶鞠 而無害厥躬

何後益作革 而禹播降

啟棘賓商 九辨九歌

何勤子屠母 而死分竟地





帝降夷羿 革孽夏民

胡射夫河伯 而妻彼雒嬪

馮珧利決 封豨是射

何獻蒸肉之膏 而後帝不若

浞娶純狐 眩妻爰謀

何羿之射革 而交吞揆之

阻窮西征 岩何越焉

化為黃熊 巫何活焉





咸播秬黍 莆雚是營

何由並投 而鯀疾修盈





白蜺嬰茀 胡為此堂

安得夫良藥 不能固藏

天式從橫 陽離爰死

大鳥何鳴 夫焉喪厥體

蓱號起雨 何以興之

撰體協肋 鹿何膺之

鰲戴山抃 何以安之

釋舟陵行 何以遷之





惟澆在戶 何求於嫂

何少康逐犬 而顛隕厥首

女歧縫裳 而館同爰止

何殿易厥首 而親以逢殆

湯謀易旋 何以厚之

覆舟斟尋 何道取之





桀伐蒙山 何所得焉

妺嬉何肆 湯何殛焉

舜閔在家 父何以鱞

堯不姚告 二女何親

厥萌在初 何所憶焉

璜台十成 誰所極焉

登立為帝 孰道尚之

女媧有體 孰制匠之

舜服厥弟 終然為害

何肆犬體 而厥身不危敗

吳獲迄古 南嶽是止

孰期去斯 得兩男子





緣鵠飾玉 後帝是饗

何乘謀夏桀 終以滅喪

帝乃降觀 下逢伊摯

何條方致罰 而黎服大說





簡狄在台 嚳何宜

玄鳥致貽 女何喜





該秉季德 厥父是臧

胡終弊於有扈 牧夫牛羊

乾協時舞 何以懷之

平肋曼膚 何以肥之

有扈牧豎 云何而逢

擊床先出 其命何從





恆秉季德 焉得夫樸牛

何往營班祿 不但還來





昏微遵跡 有狄不寧

何繁鳥萃棘 負子肆情

眩弟並淫 危害厥兄

何變化以作詐 後嗣而逢長





成湯東巡 有莘爰極

何乞彼小臣 而吉妃是得

水濱之木 得彼小子

夫何惡之 媵有莘之婦

湯出重泉 夫何辠尤

不勝心伐帝 夫誰使挑之





會朝爭盟 何踐吾期

蒼鳥群飛 孰使萃之

列擊紂躬 叔旦不嘉

何親揆發 定周之命以咨嗟

授殷天下 其位安施

反成乃亡 其罪伊何

爭遣伐器 何以行之

並驅擊翼 何以將之





昭後成游 南土爰底

厥利惟何 逢彼白雉





慕王巧梅 夫何為周流

環理天下 夫何索求





妖夫曳衒 何號於市

周幽誰誅 焉得夫褒姒





天命反側 何罰何佑

齊桓九會 卒然身殺





彼王紂之躬 孰使亂惑

何惡輔弼 讒諂是服

比干何逆 而抑沈之

雷開何順 而賜封之

何聖人之一德 卒其異方

梅伯受醢 箕子佯狂





稷維元子 帝何竺之

投之於冰上 鳥何燠之

何馮弓挾矢 殊能將之

既驚帝切激 何逢長之





伯昌好衰 秉鞭作牧

何令徹彼岐社 命有殷國

遷藏就岐 何能依

殷有惑婦 何所譏

受賜茲醢 西伯上告

何親就上帝罰 殷之命以不救

師望在肆 昌何識

鼓刀揚聲 後何喜

武發殺殷 何所悒

載屍集成 何所急

伯林雉經 惟其何故

何感天抑地 夫誰畏懼

皇天集命 惟何戒之

受禮天下 又使至代之





初湯臣摯 後茲承輔

何卒官湯 尊食宗緒





勛闔夢生 少離散亡

何壯武厲 能流厥嚴





彭鏗斟雉 帝何饗

受壽永多 夫何長





中央共牧 後何怒

蜂蛾微命 力何固

驚女采薇 鹿何祐

北至四水 萃何喜

兄有噬犬 弟何欲

易之以百兩 卒無祿





薄暮雷電 歸何憂

厥嚴不奉 帝何求

伏匿穴處 爰何雲

荊勛作師 夫何長

悟過改更 我又何言

吳光爭國 久餘是勝

何環穿自閭社丘陵 爰出子文

吾告堵敖以不長

何試上自予 忠名彌彰



行雲流水

行雲流水
70*35cm，2010年
宣紙，羊毫，半床書屋定版墨。
鈐印：阿北

抄書一段，尚有餘墨，加點清水，塗寫塗寫。

日人於漢字書法表現上，有一流派多以少字為之，一二兩字，大筆一揮，氣勢磅礡。其意象多取漢字義與筆畫外形，於合拍處便有可觀。此寫筆中含水，筆畫之間別有意思。或者當說此幅可讀為：水流雲行。於此觀來，只能聊以自娛而已，不經莞爾。

2010/10/23

2010/10/23
Originally uploaded by 阿北啊

鉛筆
除了小孩寫作業外
剩餘的部分
就成了可以消磨時光的物件


前一陣子網路上看見有人用鉛筆刻出很多有趣的模樣


今晚在陪小孩寫作業時

把寫剩下的一些鉛筆收集起來

想說也來東施效顰一下

呵呵

看似容易卻艱辛

一晚上

還不過只能刻出幾個英文單字而已

文章華國詩禮傳家

超弦string

超弦理論string theory
String theory is arguably the most popular theory in theoretical physics; that is, it cannot be proven. The idea, is everything you see around you is made up of tiny strands of energy that vibrate at different frequencies.

http://tech.blorge.com/Structure:%20/2007/01/24/theory-of-everything-put-to-the-test/

超弦理論（string theory）可說是理論物理學當中最著名的理論；因為它無法證明。在此理論下，觸目所及的每樣東西，都只是由細小的幾『股』能量在不同的頻率下振動形成。