2011/07/19

上善

該說是文還是圖?是視文還是讀文?

朱文,泰來石,無紐。
3*3*6.5
朱文,巴林石,無紐。
2.4*2.4*7

上善語出老子道德經,第八章。

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。


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上善這印文刻過多次,貼了近刻的兩印。


首方善字看來像是原始部落的黥面,而上字變成了黥面的工具。這善字也像是蟬,夏日的艷陽底下,在林梢之處,隱隱又顯顯的鳴叫。
而下頭的善字,彷彿就是藏於林中的貓頭鷹,兩眼迷濛的看著混沌未明的世局。


同一印文,同一把刀,在不同時間底下,面對不同石頭就會有產生不同感覺。當然,這說來就像是繞口令一般的廢話,只像是把德勒茲的話語做了轉換,壓根就沒有觸擊到問題的核心。命題存在於重現與再現。

每塊石頭都有他自己的語言與理路,使之展現的,不是自身強硬的態度,也不是鋒利的刀鋒。換句話說,印的完成不該自詡於精巧的手腕,更不要依賴刀鋒動作的再現,而是牽涉著刀與石材印面之間微妙關係。刀與石是藉著手的力道進行交互作用,兩者相互砥礪的過程,不純然是重複的動作,而是在看似重複的過程底下產生不重複的表徵:也許是在每個動作之前,接續的命題就是思索下一步驟的可能;也或許在不假思索的運作之間,產生全新的可能意象。

看似動作與動作連續的過程,其實,靈光是際遇在兩者之間的空隙。

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