2011/10/29

造物無言



造物無言,朱文,青田石
2.4x2.4x7cm

「造物無言卻有情,每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲。」


造物何需多言,言亦言之不盡。
言亦造物之物,造物何以無言









2011/10/25

花氣襲人






花氣襲人

朱文,泰來石,無紐
3.6x3.6x7.6cm

「花氣襲人知驟暖,鵲聲穿樹喜新晴。」原是陸游《村居書喜》中的一句,後來《紅樓夢》,將這句中的「襲人」做了轉用,成就一樁韻事。放在學校課本上時,又有新的模樣,因為詩中描述的「花氣襲人」,可以解釋分子在做無規則運動的現象。分子永不停息地做無規則運動,而花香分子在空氣中也是如此,所以人們可以聞到花香味。分子的運動我們無法直接感知,透過可顯的現象而被掌握,如同諸多世事一般,無論如何修飾,依然隱藏不了蹤跡。


詩見陸游《劍南詩稿》卷五十:紅橋梅市曉山橫,白塔樊江春水生。花氣襲人知驟暖,鵲聲穿樹喜新晴。坊場酒賤貧猶醉,原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足,經年無吏叩柴荊。(《村居書喜》)

或者正如《大唐三藏聖教序》中所言:像顯可徵,雖愚不惑;形潛莫睹,在智猶迷。

2011/09/12

書影



層層疊疊上瑤臺,
幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去,
卻教明月送將來。

----東坡詩句
 

以單一書寫過程所完成的書法作品,可以記錄從書寫到完成這片段時間中想法。當然這裡必須留心書寫行為是有意識的產出,不是單純作為抄寫過程而存在。書寫與書者的想法隨著時間更迭,想要去保留更替的特質該如何處理?

印象畫派使用鮮活色彩去反映光影的燦爛,在流轉光影下體現了一段精彩。時間因為有了陽光而產生陰影,而陰影的緩慢移動,已足以讓畫筆在瞬間改變下筆的位置,在間斷的筆觸底下,投射出關照的物象,時間宛若跳動的色塊,在順理成章之餘,更添加翻轉的可能,讓時間與空間不斷衍生。畢卡索將來自非洲雕像特有的活力,轉成他個人的養分,也讓畫作中人物的變形,恰如一段靜與動的歷程,在畫布上敘述作者與對象之間的微妙關係。

書寫本身即存有著時間元素,只不過這一特質與書寫本身的關係結構極為脆弱,大抵筆畫行進間快慢的行為所產生的時間意義,多數細微而難以覺察,除非一再刻意紀錄。也無怪乎書者都未能將此因子視之為成就作品的重要關鍵,更遑論在關照作品之時,將之納入討論範圍之內。觀看作品多是脫離原有的時間意義,重新以自身的預期去解讀書寫者的種種可能。時間存在意涵被剝離,書作如同從作者所處的環境孤立出來,成就作品的時間意義,不是用來標列作品完成過程的艱辛與難堪,而是成就了事件自身。被放逐的書寫時間在漫漫長河中消失,以至於所能關心的便只剩下更大範圍的時代--被泛稱的意義。

被剝離的時間,其實從未消失。 猶如夜幕底下的路燈,依舊保有微弱的光環。

2011/08/05

上邪

上邪
我欲與君相知
長命無絕衰
山無陵
江水為竭
冬雷震震
夏雨雪
天地合
乃敢與君絕

2011/08/02

殘紙寫字

桌前一堆殘紙,大都是之前寫字裁下的紙頭,也有些是宣紙的樣本。

因為要整理書房,所以這些紙頭就成了要被清算的對象。


紙頭,能夠寫的位置也就只有幾個字。

古人換書為鵝,那現在呢?

不因無象便無情,這是劉太希先生詩作中的一句。


康強者,天行健,君子以自強不息。

湯之盤銘曰:「苟日新,日日新,又日新。」
〈康誥〉曰:「作新民。」
《詩》曰:「周雖舊邦,其命惟新。」
是故君子無所不用其極。



2011/07/19

上善

該說是文還是圖?是視文還是讀文?

朱文,泰來石,無紐。
3*3*6.5
朱文,巴林石,無紐。
2.4*2.4*7

上善語出老子道德經,第八章。

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。


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上善這印文刻過多次,貼了近刻的兩印。


首方善字看來像是原始部落的黥面,而上字變成了黥面的工具。這善字也像是蟬,夏日的艷陽底下,在林梢之處,隱隱又顯顯的鳴叫。
而下頭的善字,彷彿就是藏於林中的貓頭鷹,兩眼迷濛的看著混沌未明的世局。


同一印文,同一把刀,在不同時間底下,面對不同石頭就會有產生不同感覺。當然,這說來就像是繞口令一般的廢話,只像是把德勒茲的話語做了轉換,壓根就沒有觸擊到問題的核心。命題存在於重現與再現。

每塊石頭都有他自己的語言與理路,使之展現的,不是自身強硬的態度,也不是鋒利的刀鋒。換句話說,印的完成不該自詡於精巧的手腕,更不要依賴刀鋒動作的再現,而是牽涉著刀與石材印面之間微妙關係。刀與石是藉著手的力道進行交互作用,兩者相互砥礪的過程,不純然是重複的動作,而是在看似重複的過程底下產生不重複的表徵:也許是在每個動作之前,接續的命題就是思索下一步驟的可能;也或許在不假思索的運作之間,產生全新的可能意象。

看似動作與動作連續的過程,其實,靈光是際遇在兩者之間的空隙。

2011/05/10

養氣


養氣
老泰來石,圓形壽翁鈕。

早期進口到台灣的泰來石,由過去的本地的老藝師所刻製,所刻的壽翁保有些古拙的趣味,而不是走向細密,一部分是因為比較經濟,另一部份也是由於這類泰來石不向獸山時那般緊實凝結。儘管花色斑斕,但是終究不適合做成細膩的雕鈕。大抵石性難改,稱人頑石,約莫也是因為有這些特點。

我看壽翁神情自若,再看看自己髮蒼齒搖,不禁暗自思忖,到底江湖是如何老了漢子?

對聯云:古劍不磨留養氣,好書多讀勝加餐。養氣真是要緊事,氣力不足之時,很容易就遇事不振。不說別的,單從講課之時,中氣不足,就顯示出身體狀況不濟,得好好休息。讓自己走進山中,停下腳步看山雲、聞氣味,天地造化便能補充氣力。


山中何所有,嶺上多白雲。

走著走著,汗就會自然的排出;爬著爬著,視野就逐漸的開展。

2011/05/01

吾身安坐吾心安然

吾身安坐吾心安然
巴林石,3*3*8CM


安住般若
心何向之
吾身安坐
吾心安然

2011/04/28

文字劇場--舞dance

巴林石
3*8*3cm



漢字特色之一,就在於字體本身具有可審美的意味。

也許因為漢字的生長過程中,不同於拼音文字系統,以意符為主要發展面向,開展出來的途徑恰好為圖文互動。

字會自我生長並進行變動,這段歷程,從細微到茁壯、從單一到繁多,展演的同時,不僅是為了成就字本身的需求;也是探究字體轉向的路線。

字體形象有了限制,並不意味字體生命就此終止。在既有的典範下,終究存在逃逸的可能。

2011/04/21

真水無香

真水無香


茶者水之神,水者茶之體。非真水莫顯其神,非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜,負陰者勝於向陽。真源無味,真水無香。

2011/04/13

君子之交淡如水

君子之交淡如水
遼東石,雞鈕。
3CM*3CM*10CM

君子之交淡如水
《莊子‧山木》︰「君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。 」 
辛棄疾的〈洞仙歌‧丁卯八月病中作〉引此句作︰「味甘終易壞,歲晚還知,君子之交淡如水。」

昨夜讀德勒茲《論傅科》,想到兩人同是當代思潮的重要人物,對彼此研究方向的尊重,以及相知相惜的態度,委實讓人感動。

2011/01/23

宜有千萬

等待新年的到來
總要做點美夢

漢人吉語印
每方用來作為祈禱語都是傑作
宜有千萬
真是太好了

1.7*1.7*7.4,青田石

2011/01/14

2011/01/11

2011/01/07